一个城市的堪舆优劣,不决定于某一狭小地段的自然堪舆,而决定于在整体自然地理堪舆基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理堪舆、经济地理堪舆和人文地理堪舆。而其中就是典型的堪舆特征。
有的侧重于对《》文本的注释,如高亨的《古经今注》、《大传今注》;有的从社会历史的角度对《》进行研究,如顾颉刚的《卦爻辞中的故事》、《易系辞传中观象制器的故事》,胡朴安《古史观》等等;有的还以现代科学论证《》的科学性,如薛学潜著《易与波量子力学》,丁超五著《科学的易》等等,开辟了易学研究的新领域。
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我们讲现代易学,脱离不了近几十年发展出来的科学《易》,科学《易》是以二进制的使用为诞生标志的。要创新易学,也就是要用新的、精神和态度来改造易学,要找准攻坚点;我们必须要明白现代易学的使命是什么?这就是要发现和决断出东文明的契合点在哪里。这些问题的探讨,首先还是哲学问题,强调,就是要看到,我们要坚信《》哲学在宇宙论和观上的合理性,结合时代思考如何传承和消化新的问题和新的知识。
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堪舆其实就是一门与生态学、生态学、地形、水文学、气候、天文以及规划布局的综合性学术。堪舆的核心理念就是天地合一、天人感应,从视觉美学上进行考量,这种考量具有一种无形的力量,与和建筑的布局不同。这种力量产生的磁场感应、气场的效果明显不一样,并且这种力量会影响人的思维、能力、企业的兴衰、经营决策的能力、人际交往等。
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古人曰:“师者,所以传道、授业、解惑也。”“经师易求,人师难得。”尤其在当今社会 ,从书本上获取知识是很容易的。但是 ,即使你有深厚的学识,没有良好的行为习惯 ,良好的道德修养 ,美丑善恶 ,即使拥有很深的学问,也不能算一个成功的人。尊师重道是中华民族的美德 ,需要我们世世代代不断继承和发展 。
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